Le communisme est un type de soci\u00e9t\u00e9 sans classe sociale, sans fronti\u00e8re et sans Etat, fond\u00e9e sur la possession commune des moyens de production, et sur une organisation du travail lib\u00e9r\u00e9e du salariat et du syst\u00e8me \u00ab\u00a0dominants\/domin\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cela fait quelques ann\u00e9es que je remarque des parall\u00e8les int\u00e9ressants entre le communisme et ce qu’il se passe sur Internet. Plus je creuse, plus je trouve les similarit\u00e9s \u00e9tonnamment proches, plus je me dis qu’Internet est la premi\u00e8re exp\u00e9rience r\u00e9ellement communiste (les r\u00e9volutions russes et chinoises ne pouvant pas r\u00e9ellement \u00eatre prises comme tel car elles leurs manquaient (entre autres) un des fondamentaux de Marx pour l’av\u00e8nement d’un communisme : \u00eatre d\u00e9j\u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle).<\/p>\n
Quand on regarde Internet, c’est un monde sans classe sociale, sans fronti\u00e8re et sans Etat<\/strong>, elle est bas\u00e9e sur un r\u00e9seau qui appartient \u00e0 tout le monde<\/strong>, o\u00f9 l’Open Source fait voler en \u00e9clats le travail salari\u00e9, o\u00f9 les aspects dominants\/domin\u00e9s n’existent plus : de simple individus (Snowden) ou associations (Wikileaks) peuvent contrevenir \u00e0 la politique des Etats eux m\u00eame.<\/p>\n Plus \u00e9tonnant, quand on se penche sur certains aspects d\u00e9crits dans le Manifeste du Parti Communiste, on peut y lire : <\/p>\n Le communisme, ce n’est pas l’abolition de la propri\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, mais l’abolition de la propri\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Le communisme n’enl\u00e8ve \u00e0 personne le pouvoir de s’approprier des produits sociaux ; il n’\u00f4te que le pouvoir d’asservir \u00e0 l’aide de cette appropriation le travail d’autrui.<\/p><\/blockquote>\n Si on remplace communisme par Internet<\/em>, et qu’on remplace la bourgeoisie par les Majors<\/em>, on se trouve avec une illustration \u00e9tonnamment contemporaine pour un texte de 1848. Vous allez me dire que le probl\u00e8me des Majors ne se limite pas au changement des moyens de diffusions, mais aussi aux histoire de respect du \u00ab\u00a0droit d’auteur\u00a0\u00bb qu’on amen\u00e9 le piratage. Si on regarde un peu certaines th\u00e9ories anarcho-communiste, Pierre Kropotkine (1842 – 1921) vois : <\/p>\n la soci\u00e9t\u00e9 communiste comme un syst\u00e8me fond\u00e9 sur l’entraide, o\u00f9 les communaut\u00e9s humaines fonctionneraient \u00e0 la mani\u00e8re de groupes d’\u00e9gaux ignorant toute notion de fronti\u00e8re. Les lois deviendraient inutiles car la protection de la propri\u00e9t\u00e9 perdrait son sens et la r\u00e9partition des biens serait, apr\u00e8s expropriation des richesses et mise en commun des moyens de production.<\/p><\/blockquote>\n Quand on vois le fonctionnement des communaut\u00e9s du net, le Creative Common, le Copy left, et toutes les remises en questions de la mani\u00e8re d’envisager la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle au sein d’Internet, difficile de ne pas voir des similitudes \u00e9tonnamment fortes.<\/p>\n L’histoire semble finalement donner raison \u00e0 Marx, dans une soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle (apr\u00e8s le d\u00e9ploiement du r\u00e9seau structurel d’Internet dans notre cas), le prol\u00e9tariat<\/em> s’est empar\u00e9 de l’outil de production<\/em>, d\u00e9boulonnant les vielles notions d’Etat, de fronti\u00e8res, et de droit de protection intellectuelle au passage.<\/p>\n ACTA, Hadopi, et autres attaques \u00e0 nos libert\u00e9s individuelles sont elles les cons\u00e9quences d’une nouvelle lutte des classes<\/em> se d\u00e9roulant maintenant sous nos yeux ? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le communisme est un type de soci\u00e9t\u00e9 sans classe sociale, sans fronti\u00e8re et sans Etat, fond\u00e9e sur la possession commune des moyens de production, et sur une organisation du travail lib\u00e9r\u00e9e du salariat et du syst\u00e8me \u00ab\u00a0dominants\/domin\u00e9s\u00a0\u00bb. 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\nEn musique, les Majors d\u00e9tenaient l’outil de production, de leur position ils d\u00e9cidaient de ce qui devait \u00eatre produit de ce qui ne le devait pas, leur donnant un ind\u00e9niable pouvoir d’asservissement via leur appropriation du travail des artistes<\/strong>.<\/p>\n
\nJustement. <\/p>\n